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  • 十四世纪高丽僧人惠勤行迹考

    句丽,礼金刚山法起道场,有旨趣还燕。至正皇后、皇太子迎入延华阁问法,师曰:佛法自有学者,专心御天下,幸甚。天历以后,言者十馀年。既言,时时自称我是天下主。久而闻于上,上曰:渠是法中王,宜其自负...法衣、麈尾。于佛法既积力久,帝优加褒奖,令驻锡广济禅寺,赐以金襕佛字,大敭其法。而又平居,示人句偈多矣”5。权近《阳村集》卷15《赠玗野云上人后序》:“且以吾(玗野云)师(慧勤)之德,犹惮走数千里,...

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  • 无上法门--参话头

    旨。如或不然,任你千般巧说,万种风情,终究是夏虫语冰,说饱。   禅的梵文是“Dhyana”,汉文的音译为“禅那”,简称为“禅”,汉语拼音为“Chan”,日本人发音为“Zen”,现代国际通用“...  禅不是宗教,并且与一切宗教的本质及其形式完全无关。   禅(世界里)没有创世者、造物者,也没有上帝、救世主,更没有神化的佛陀;禅需要信仰,并且认为信仰是对真理本身最大的亵渎和遮蔽,但却又包...

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  • 三世潘唐瓦·德唐夏茸上师传(2)

    “扎巴坚赞”晚年示现病疾,“萨迦班智达”睡,一心承侍上师,令师生喜,日后成就广大事业。这些都是从如理侍师上产生的功德。   “仲敦巴”尊者以前在康区依止“色珍巴”上师时,视师如佛,乃至对上师的...阿木去乎寺’传授了:《能断寂怒五尊灌顶》、《嘉唐瓦能断灌顶》、《卫萨瓦能断灌顶》等胜法和念修仪轨。并指定从此以后,每年由‘阿木去乎寺’派两位僧人闭关坐修一百零八泉,保证这个修法间断地承传下去。又在‘...

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  • 宁波七塔寺桂仑老法师略传(1)

    关节炎是一种治愈不了的常见病,得了这种病的人只能好好保养,注意保暖,不让它经常再犯。但是对饱腹,  衣弊体的年幼桂仑来说,保养保暖的要求对他来说真是太高了,得了病的他只能躺在床上,望着外面的天空,...的三圣殿东偏殿居  住,派遣侍者界象、宏智等人服侍他。此时桂仑禅师出家已经五十多年了,始终严持僧戒,过午,夜倒单,他一年四季,长期坐禅,不管严寒酷暑,始终坐禅  于室外西北隅屋檐下,冬日寒风中,...

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  • 读《敦煌诗集残卷辑考》札记

    俱残,首起“啖残宿,受持三衣瓶钵”,下讫“壮(原作“庄”)年丰容色,华服相欢悦。难陀恋贤妃”。共225行,行9至28字,前14行下半部分残佚。自第29行至43行下半部分亦有不同程度残损。存五、六、...。不见山丘(原作“坵 ”)高下,荡荡喻如平川。若知身心虚幻,修道求生天。贫穷非是下贱,富贵非为高迁。心无上下偏傥(原作“党”),大慈平等普怜。  第四十五首《人生在朝暮》(拟题)诗云:  人生在朝暮...

    张锡厚

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  • 佛经中对极乐世界的描述

    《无量清净平等觉经》的第二卷和《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》的上卷  (六)短缺,亦过量  ‘不会有所缺乏,也不会因为美味的饮食,而吃得过量。’——《大阿弥陀经》  ——不会吃得不够,以致...归宿的问题?’  他回答:‘这个问题很深,我太了解,我只是抱著船到桥头自然直的态度而已!请你直说无妨!’  我说:‘在人生的旅途中,吉凶祸福,变化难测。一般人的幸福总是建立在很脆弱的基础上,稍微遇到...

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  • 佛乘金刚密印观音禅论——重说《六祖坛经》(1)

    自知。   吾今为说摩诃般若波罗蜜多法,汝等当一心谛听,悟解佛智。   善知识,世人终日口念般若,不见自性,犹如说饱。口说心不行,万劫不得见性。   善知识,摩诃般若波罗蜜多是梵语,此言大智慧到...违背,经不起“诸行无常,诸法无我,涅槃寂静”三法印和“缘起性空”一实相印的检验。毫无疑问:该经为后人所编,由不见性人加入我知我见,假冒为六祖所说,混淆是非,贻误众生。为了避免必要的争议,本人从以下几个...

    陈 智 海

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  • 汉月之禅法与教学特色

    故。当知亦是时非时死。……世尊说九因九缘未尽寿量而死,何等为九?谓食无度量、食时不宜、消复食、生而吐、熟而持之、近医药、不知于己若损若益、非时非量行非梵行,此名非时死。予以是观之,乃知食而,即枉死,故名正命食。黄檗曰:今时才出来者,只欲多知多解,广求文义,唤作修行,不知多知解反成壅塞。唯多与儿酥乳,消与消都总不知。三乘学道人皆此样,尽名消。所谓知解消,皆为毐药,尽向生灭边收,真如...

    释见一

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  • 弘赞法华传(2)

    。聪食经十余日。初无饥渴。谓虎曰。吾命须臾。卿须可。其虎忽作人言。造天立地。无有此理。俄见一老公。年可八十。掖下挟船。来就聪所曰。师欲渡江。栖霞住者。可即上船。四虎一时目中泪出。聪谓公曰。救危拔难...穴给。令诵法华。癞者。素识字。加又顽鄙。句句授之。终不辞倦。诵经向半。梦有教者。自后稍聪。得五六卷。疮渐觉愈。一部既了。鬓眉平复。肤色如常。故经云。病之良药。斯诚验矣。  清信士史呵誓者。住京城...

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  • 《中国禅宗通史》的方法论评析(2)

    概念的知识性格,打落其概念的执著,使陷入说饱的窘境中,这就是概念与知识在功夫中的出入之处。大珠慧海的三则命题即为此一情境下的使用。    第一则“一切众生皆有佛性”作为一个知识命题在一切大乘佛典中...非只为社会目的的建立。   作者提到《坛经》批判以造寺为主体的佛教扩展:     “………《坛经》以慧能名义发挥说”武帝著邪道,识正法”;因为造寺布施供养, 只是”修幅”,而非”功德”,...

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